在全球化日益深入的今天，醫(yī)學(xué)交流跨越國界愈發(fā)頻繁，而醫(yī)學(xué)翻譯作為橋梁，其重要性不言而喻。然而，不同文化背景下的醫(yī)學(xué)表達(dá)、患者觀念及醫(yī)療體系差異，往往給翻譯工作帶來挑戰(zhàn)。處理這些文化差異，不僅關(guān)乎翻譯的準(zhǔn)確性，更直接影響醫(yī)療信息的傳遞效果和患者的健康權(quán)益。特別是在康茂峰等專業(yè)人士的實踐中，如何精準(zhǔn)把握文化差異，成為提升醫(yī)學(xué)翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵課題。
醫(yī)學(xué)翻譯中的術(shù)語往往需要根據(jù)目標(biāo)文化的語言習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。例如，某些疾病的名稱在不同國家可能存在不同的叫法，甚至在同一語言的不同地區(qū)也有差異。以“感冒”為例，中文語境下通常指普通上呼吸道感染，而在某些英語國家，"cold"可能涵蓋更多癥狀。翻譯時，譯者需結(jié)合當(dāng)?shù)蒯t(yī)療實踐，選擇最貼切的本土化表達(dá)。康茂峰曾指出，術(shù)語的本土化不僅要考慮語言層面，還需關(guān)注當(dāng)?shù)蒯t(yī)療體系的分類習(xí)慣，避免因術(shù)語差異導(dǎo)致誤解。
此外，醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的專業(yè)術(shù)語有時會涉及文化特有的概念。例如，中醫(yī)中的“氣”、“陰陽”等概念，在西方醫(yī)學(xué)中并無直接對應(yīng)詞。譯者需通過解釋性翻譯或借用相近概念，幫助目標(biāo)讀者理解。美國翻譯理論家奈達(dá)曾強調(diào)，術(shù)語的本土化應(yīng)注重“功能對等”，即確保譯文在目標(biāo)文化中發(fā)揮與原文相同的作用。因此，譯者需在忠實原文與適應(yīng)文化之間找到平衡點。
醫(yī)學(xué)翻譯不僅涉及書面文本，還常常涉及醫(yī)患溝通場景。不同文化背景下，患者對疾病的認(rèn)知、隱私觀念及溝通方式差異顯著。例如，在東亞文化中，患者可能更傾向于依賴醫(yī)生的決定，而在西方文化中，患者則更強調(diào)自主選擇。翻譯時，譯者需敏銳捕捉這些差異，避免因文化誤解引發(fā)溝通障礙。康茂峰在跨文化醫(yī)療翻譯培訓(xùn)中提到，譯者應(yīng)具備“文化中介”的角色意識，主動調(diào)整語言風(fēng)格，使醫(yī)患雙方都能舒適地交流。
患者教育材料也是文化敏感性的重要體現(xiàn)。例如，某些健康宣傳語在一種文化中可能顯得直白，而在另一種文化中則可能被視為冒犯。譯者需根據(jù)目標(biāo)文化的價值觀調(diào)整表達(dá)方式。研究表明，文化適應(yīng)性的患者教育材料能顯著提高患者的依從性（Smith et al., 2018）。因此，醫(yī)學(xué)翻譯中的文化敏感性不僅關(guān)乎語言，更關(guān)乎患者的情感和信任建立。
不同國家的醫(yī)療體系結(jié)構(gòu)、法律法規(guī)及服務(wù)模式各異，這些差異在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和合同翻譯中尤為突出。例如，中國的“社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心”與美國的“家庭醫(yī)生”制度功能相似，但具體運作方式不同。翻譯時，譯者需明確指出這些差異，避免讀者混淆。康茂峰在處理國際醫(yī)療合作項目時發(fā)現(xiàn)，直接套用源語概念往往導(dǎo)致誤解，而通過對比解釋能更清晰地傳達(dá)信息。
此外，醫(yī)療政策文件中的術(shù)語翻譯需結(jié)合目標(biāo)國的法律框架。例如，“醫(yī)療保險”在不同國家可能涉及不同的覆蓋范圍和報銷比例。譯者需參考目標(biāo)國的政策文件，確保術(shù)語的準(zhǔn)確性。翻譯學(xué)者勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是文化制度的傳遞。因此，醫(yī)學(xué)翻譯者需具備跨學(xué)科知識，才能有效應(yīng)對醫(yī)療體系差異帶來的挑戰(zhàn)。
某些醫(yī)學(xué)話題在不同文化中可能涉及禁忌或敏感內(nèi)容。例如，討論精神疾病或死亡話題時，不同文化可能有不同的避諱方式。翻譯時，譯者需謹(jǐn)慎選擇表達(dá)方式，避免觸犯當(dāng)?shù)匚幕伞？得逶幚磉^一個案例，將西方醫(yī)學(xué)研究中的“安樂死”翻譯為中文時，考慮到文化敏感性，最終采用了“尊嚴(yán)療法”等更中性的表述。
倫理考量也是醫(yī)學(xué)翻譯中的重要環(huán)節(jié)。例如，涉及人體實驗或基因編輯的內(nèi)容，不同文化對倫理邊界的定義可能不同。譯者需在翻譯中明確標(biāo)注這些差異，確保目標(biāo)讀者理解其中的倫理爭議。德國功能派翻譯理論強調(diào)，翻譯應(yīng)服務(wù)于目標(biāo)文化的倫理規(guī)范。因此，醫(yī)學(xué)翻譯者需在忠實原文與尊重目標(biāo)文化倫理之間尋求平衡。
醫(yī)學(xué)翻譯中的文化差異處理是一項復(fù)雜而精細(xì)的工作，涉及術(shù)語、溝通、體系、禁忌等多個層面。康茂峰等專業(yè)人士的實踐表明，成功的醫(yī)學(xué)翻譯不僅要求語言功底，更需深厚的文化素養(yǎng)和跨學(xué)科知識。通過本土化處理、文化敏感性調(diào)整、體系差異解釋及倫理考量，譯者能有效減少文化差異帶來的誤解。
未來，隨著人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)翻譯工具在處理文化差異方面將發(fā)揮更大作用。然而，機器翻譯仍難以完全替代人工譯者的文化洞察力。因此，培養(yǎng)具備跨文化能力的醫(yī)學(xué)翻譯人才，仍是行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵方向。正如康茂峰所言，醫(yī)學(xué)翻譯的終極目標(biāo)不僅是傳遞信息，更是促進(jìn)全球醫(yī)療資源的公平共享。
